Косвенное доказательством того, что Златоуст был арианином, – гробовое молчание Руфина о Златоусте. Златоуст умер в 407 году. Руфин – в 410. Они были врагами: афанаситы объявили патриарха своим святым в 417 году. Как я предполагаю, афанаситы отредактировали Руфина, который называл патриарха богохульным, безбожным в оригинальной версии своей «Церковной истории». Вот почему молчит Руфин.
Доказательством того, что Златоуст был арианином, – является уничтоженная книга Феофила Александрийского (384—412), главного оппонента Златоуста.
«Ариане и Евномиане услаждаются Иоанновыми хулами на Христа. Иудеи и идолопоклонники-язычники оправданы тобою… Иоанн не только не христианин, но хуже царя Вавилонского, гораздо преступнее Валтасара; Иоанн преступнее идолослужителей и язычников. Спаситель сказал: „возьмите Иоанна и ввергните во тьму кромешную“» (Феофил Александрийский52).
Эта информация Феофила о Златоусте сохранилась в книге епископа Гермионского Факунда (VI в.) «В защиту трёх глав». Афанаситы, объявив Златоуста своим святым, уничтожили книгу своего партийного начальника Феофила.
Иероним перевёл на латинский язык книгу Феофила, в которой тот назвал святого Златоуста «запятнанным, нечестивым, заразительным, сумасбродным, неистовствующим в безрассудстве своего тиранического ума и хвалящимся в своём безрассудстве, что он предал свою душу диаволу для осквернения… главою святотатцев, приносящим святотатственные дары, бесстыдным и тупоумным и даже самим демоном… Как диавол превращается в ангела света, так и Иоанн не был тем, чем казался… Он дерзнул сказать в церкви, что Христос просил и не был услышан. Потому что не хорошо просил… Тебе в настоящем – позор, а будущем вечная мука»53.
Златоуст – демон, глава святотатцев. А кто такой Феофил? Наследник Господа, блаженный, миротворец, отец, учитель, первосященник (Иероним54).
Ни какие препятствия не помешали Иерониму перевести книгу Феофила – ни вторжение варваров, ни холодная зима, ни голод, ни внезапная болезнь Иеронима. Он переводил урывками, по ночам. По мнению Иеронима, сочинение Феофила, в котором тот назвал Златоуста диаволом, принесёт «пользу для всех церквей». Красноречивая книга Феофила «соткана из цветов Писаний». Чтобы не упустить нюансов, Иероним перевёл книгу не слово в слово: латинский язык беднее греческого. Если Феофил одобрит старания Иеронима, значит, одобрит и себя. Иероним вложил в перевод всю свою душу. «Итак, прими книгу твою или мою или, вернее сказать, нашу» (Иероним55).
Феофил отразил общее мнение всех афанаситов о Златоусте – в том числе Римского папы Анастасия, Епифания и Иеронима. Они – однопартийцы. Вот почему Иероним перевёл книгу наследника Господа, отца и учителя Феофила на латинский язык.
Златоуст умер в ссылке. Кто был у власти? Афанаситы. Значит, репрессировал – кто? Нынешние афанаситы обвинили Феофила, руководителя позорного собора «у Дуба». Он уничтожил Златоуста якобы по своей инициативе. Ему так захотелось!
Феофил не смог бы снять с должности Златоуста, как не смог бы, например, епископ Киева снять с должности нынешнего патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Отправить в отставку Кирилла может один человек – президент России, при условии, что он будет императором. Он может репрессировать Кирилла. А больше никто.
Император Аркадий назначил Златоуста патриархом, поверив, что тот общался с Иисусом Христом, а потом репрессировал, когда афанаситы убедили его, что книга «Апокалипсис» – вымысел Златоуста: он – лжепророк, глава святотатцев и демон.
«Акты собора „у Дуба“ утеряны» (Балаховская). Другими словами, афанаситы уничтожили порочащие их документы: они умели хранить книги. Содержание актов дошло до нас благодаря пересказу патриарха Фотия.
Доказательством того, что Златоуст был арианином, – является обвинение, предъявленное ему монахом Исаакием, участником собора «у Дуба».
«Исаакий подал и жалобу против Златоуста, содержащую следующее: … 7. что он произносит в церкви хулу, говоря, что молящийся Христос не был услышан, поскольку молился не так, как подобает» (Фотий56).
Смерть на кресте – пугала Иисуса, как напугала бы любого нормального человека. Иисус попросил Бога избавить его от этой участи: «Отче мой! если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем не как я хочу, но как Ты» (Мат. 26: 38, 39).
Иисус не отождествлял себя с Богом: «Отче мой! если возможно, да минует меня чаша сия». У Бога и Иисуса разные воли: «Впрочем не как я хочу, но как Ты».
Вот почему Златоуст говорил, что Иисус – не Бог. А Исаакий назвал его доказательство хулой на Триединого Бога.
Толкование нынешних афанаситов: свидетельство Исаакия, сторонника Феофила, – якобы грязная клевета. А Златоуст якобы говорил, что Иисус – это Бог.
Доказательством того, что Златоуст был арианином, – является клевета афанаситов: он якобы попросил гота Гайну, полководца императора Аркадия, помочь сделать арианство государственной религией, когда тот станет императором.
Гайна – ариани и Златоуст – арианин. Вот почему они сотрудничали! Афанаситы не стали бы выставлять себя сумасшедшими: им никто не поверил бы, если бы Златоуст был афанаситом; им даже не пришло бы в голову обвинять их в сотрудничестве.
Полководец гот Гайна достался императору Аркадию «по наследству».
Готы разгромили армию императора Валента (378). Валент, преследуемый варварами, забаррикадировались в деревенском доме. Готы сожгли дом дотла.
Феодосий разбил готов при помощи – готов, которых привлёк на свою сторону, назначив их на ответственные и высокие посты в своей администрации.
Феодосий умер. Аркадий и Гонорий, сыновья Феодосия, стали императорами. Гонорий – императором Запада. Аркадий – Востока.
Со слов афанаситов, гот Гайна попытался захватить власть в Константинополе. Аркадий подавил мятеж. По моей версии, Гайна не пытался захватить власть.
Афанаситы, решив уничтожить арианина Златоуста, объявили его государственным преступником: он якобы сотрудничал с узурпатором арианином Гайной.
Источник этой информации – Псевдо-Мартирий, ученик и биограф Златоуста, сочинение которого приписали Мартирию Антиохийскому (461—465)57.
Псевдо-Мартирий категорически отрицает сотрудничество Златоуста с Гайной. Зачем афанаситы это задумали? Они захотели лишить Златоуста благоволения императора. Они «сказали, что святой хочет принести ему (Гайне. – С. Ш.) в жертву одновременно дела и Церкви и государства». Их обвинения – смехотворные.
Златоуст назвал Гайну тираном и врагом государства. Рассерженный варвар не убил его только потому, что решил не делать из него мученика: «Я потому не уничтожил епископа Иоанна, чтобы это не засчиталось ему в мучиничество». Эти слова слышал не только Псевдо-Мартирий, но и многие другие люди.
Златоуст мог назвать Гайну тираном и врагом государства в единственном случае, – если тот поделился с ним замыслом государственного переворота. Гайна не делился с ним этим замыслом. Таким замыслом не делятся с людьми, от которых ничего не зависит. Если бы Гайна стал императором, Златоуст подчинился бы ему. А не подчинился бы, Гайна назначил бы другого человека епископом Константинополя.
Златоуст не знал планов Гайны. И, следовательно, не мог назвать его тираном. По моему мнению, Псевдо-Мартирий солгал, разоблачая ложь афанаситов, которые утверждали, что ариан Златоуст и арианин Гайна задумали план государственного переворота.
Сократ, Созомен и Феодорит не обвиняют Златоуста в сотрудничестве с Гайной, потому что патриарх, согласно их небылице, был потомственным афанаситом.
Арианин Гайна попросил императора Аркадия дать готам одну «из церквей в городе; ибо не прилично ему, римскому военачальнику, выезжать для молитвы за городские стены» (Созомен, 8: 4). Феодосий, отец Аркадия, отобрал у ариан церкви. С тех пор они молились за городом. Златоуст посоветовал Аркадию отказать Гайне: лучше отказаться от царствования, чем стать предателем Бога. Златоуст предложил Аркадию отказаться от царствования! Созомен умолчал о том, что Аркадий ответил Златоусту. Император дал готам церковь, потому что Константинополь «был во власти многочисленных варваров, и его жителям достался жребий плена» (Сократ, 6: 6).
Гайна решил захватить царский дворец. Но ему помешали ангелы: воины тирана разбежались, увидев людей огромного роста.
И тогда Гайна, со слов Сократа, придумал гениальный план, с помощью которого он погубит Аркадия. Гайна притворится больным и поедет в церковь апостола Иоанна, находящуюся в семи милях от города. Он войдёт в церковь без оружия. Но оружие будет под рукой: его люди внесут оружие в церковь в сосудах.
Сократ не объяснил, что будет дальше. Захват власти и поездка в церковь, – какая здесь взаимосвязь?
